对一则“颍上教会声明”的观察和思考—也和“先知”大卫·欧华有关

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原  创  福  音  平  台

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今年过年前夕，在网络上流出一篇“颍上教会声明”，一度引起很多围观。叫好者有之，认为是向传异端者果断亮剑；质疑者也有之，认为定性异端的证据不足云云。

这里所说的“颖上教会”正是昔日大名鼎鼎的“颖上团队”，是当代中国家庭教会所谓“五大家”之一。这五大家分别是温州团队、利辛团队、方城团队、唐河团队和颍上团队，属于传统的基要派教会。颖上属于安徽省阜阳市，千里淮河穿越其境，是人口大县农业大县，曾经是北美长老会的宣教牧区。

这“五大家”在文革之后，随着中国改革开放的进程而逐渐崛起，并且致力于传福音建教会，把福音的火炬从当地传到全国很多地方，在这方面功不可没。不过，由于早年在神学和教会体制上都不太健全，根基不牢，也产生了很多问题，比如异端的困扰，内部的权力之争，表现出极端灵恩倾向等等。但近些年来，这些大型团队也有开始进行转型，由中央集权式的体制转向地方堂会制度，同时加强正规神学培训，建立健全教会治理体制。

教会的转型和建制，要面对的一个问题就是如何处理内部的争端，尤其是涉及异端性教训时。而这则“颖上教会声明”就为我们提供了一个近距离观察的切入口。

这份“颖上教会声明”全称是“颖上教会声明：将传异端者CX从颍上教会除名”。这是一道教会惩戒通告。原文是指名道姓的，在本文将当事人名字用字母代号处理。

声明一开始介绍了被惩戒者的基本情况：“CX，又名C约翰，安徽省阜阳市颍上县人。早期在颍上教会参与服侍，后因其自高自大、惟我独尊，宣布脱离颍上教会。经众同工劝解，其表示愿意重回颍上教会。就在其表示愿意回到教会的同时，又受到异端错谬道理的影响。经众同工极力劝诫，仍不思悔改。”

接下来了叙述了劝惩过程：“教会领袖于2017年12月10日，对其再次作出严肃警告。又于2018年3月31日，委派两位同工与其见面。其承诺：不再传播错谬的道理。但是，其出尔反尔，变本加厉，其所传信息越来越违背真理，逐渐形成异端。教会领袖于2019年1月16日，再次与其交涉，以期其能悔改。但其态度顽劣，执意在错谬的道路上直奔。”

在正统教会里，劝惩程序一般遵循耶稣基督在马太福音18章里的教导，至少走三步。经过三四次的劝告，当事人拒绝“悔改”。所以，教会正式做出惩戒决定：“故此，为了不再让神的教会蒙受不必要的损失，颍上教会郑重声明：即日起，将CX从颍上教会除名，其所有言论均与颍上教会无关。如有擅自接待者，后果自负！”

“除名”，用世俗的话说是“开除”，用天主教的术语说是“绝罚”，也就是“除教”，这是教会惩戒里最严重的“刑罚”。

教会缘何要这样处理呢？为了表明教会惩戒的决心和正确性，这份声明在末了还提到：“关于定CX为异端的根据，颍上教会将另外发文，详细说明（详细内容如下）。”

于是，就有了另一份材料：“颍上教会声明：揭露大卫欧华追随者CX的异端邪说列举如下”。原来这位被惩戒的CX是美国灵恩派教会大卫·欧华教导的追随者，而这位大卫·欧华的教导又有哪些错谬，这位被惩戒的CX又是如何追随大卫·欧华的。这份材料有非常详尽的描述，包括CX一些讲道内容。

这份材料一共列出被惩戒的当事人教导上存在的十条问题：

一、确定主再来的时间

二、两个见证人错误的认定（认为大卫欧华是两个见证人）。三、自称得着摩西的灵与以利亚的灵

四、认识大卫欧华的职份，预备自己才能被提  

五、摩西与以利亚复活的身体进入大卫欧华的身体，然后一起在耶路撒冷殉道。

六、多次受悔改的洗 

七、认罪是时段性的

八、错误的圣洁观  

九、被大卫欧华按为中国使徒性的大主教  

十、称大卫欧华为列国的父

每一条下面都有例证，搜集了被惩戒当事人相关的讲道信息。其中几条涉及到复杂的神学议题，比如多次的受悔改洗、认罪的时段性等。但对大卫·欧华存在的一些问题分析得很到位。

所以，至少从表面来看，无论是启动惩戒流程，还是提供详实的材料，这个惩戒还是比较严谨的。在大陆基督教网络里，各种定异端的现象不胜枚举，非常混乱，要程序没程序，要清晰而准确的证据也是一笔糊涂账，就是喊口号扣帽子，尽显“属灵红卫兵”本色。

不过，在此声明发布后数天，当事人CX牧师也发表了一份声明，大意是说自己早就和颖上脱离了关系，自己在某地独立拓展教会，并很有成效。言外之意，颖上教会对自己没有任何权柄。而对于关于自己跟随大卫·欧华的教导，这份声明予以承认，但并不认为大卫·欧华的教导有问题，更不认为是异端，反而认为是神所兴起的伟大仆人。

这里涉及到一个关键人物，那就是近年来美国灵恩派教会兴起的一个“名牧”大卫·欧华（David Edward Owuor）。此人的教导已经通过多种方式传入中国的教会，这位CX牧师就是其接受者之一。欣赏这位老外名牧的人说，大卫·欧华传讲的是悔改和圣洁的道，是中国教会所急需的。但对此警惕的弟兄姐妹也不少，有人呼吁大家防备一位所谓的“先知”大卫欧华，因为大卫欧华把自己包装成了“主最强大的先知”、“启示录的两个见证人”，实在是有自我神化之嫌。

确实，大卫·欧华是典型的灵恩风格，具备那些“先知”的很多特征，比如得到启示、说预言、神医治病、看见上帝显现等。比如其鼓吹者（如CX）如此高抬道：“凡是在这个运动里面，相信大卫欧华先知是末后的以利亚，是末后的施洗约翰，因为施洗约翰第一次来是为耶稣预备道路，……大卫欧华先知是末后的大先知，为耶稣预备道路，先知吩咐的我们就当这样遵行。”而且，还要“成为中国的大主教，就是主任主教，带领者。”这样高举绝对是有问题的。

总而言之，传统基要派教会需要转型，很多时候又滑向灵恩运动里，所以其道路不会一帆风顺。其中，分辨异端或极端，健全教会体制，进行教会治理，是更大的挑战。但首先能否解决山头主义，让我们继续拭目以待吧。    

   写于2019-3-1

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